Исходя из самого текста Евангелия Царствия, у Сына Человеческого на земле не могло быть врагов, исходя из миссии, которую он с подачи Отца нашего Небесного осуществлял в течении трех с половиной лет:
- Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Ин.3-17.
То есть, Иисус Христос не указывал посредством Своего суда, кто Ему есть друг, а кто - враг. Однако при этом, не зависимо от Его желания, разделение осуществлялось по духовному принципу, где Сын Человеческий являлся своеобразным датчиком, по шкале которого легчайше определялось истинное качество испытуемой души:
- Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божьего. Ин.3-18;
- И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Отвергающий и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец. Ин.12-47,48,49,50.
Видите, как просто - не иметь врагов среди людей, где всего лишь выполняешь основную заповедь Отца по спасению этого мира. И эту заповедь Иисус Христос так же предложил нашему рассмотрению и должному ее употреблению в наших повседневных духовных делах, где изначально отметается поиск своих врагов за не имением потребности в этом. Так как в подобных делах имеется иная цель у человека, не сообразная с теми, которые может предложить этот мир тьмы и зла:
- А Я говорю вам: любите врагов ваших, благо словляйте проклинающих вас , благо творите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесног, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Мф.5-44,45.
На самом деле сия заповедь есть лук с натянутой тетивой, в которую вложена душа человека в виде стрелы, исполнение которой даст энергетику достижения искомой цели, что обозначил, как выполнимую, Сын Божий:
- Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Мф.5-48.
Стало быть, вот оно - начало пути в Небеса; а вот - конечная цель ее, где человек благодаря своим усилиям в деле выполнения этой заповеди Иисуса Христа достигает совершенства уровня Царства Небесного. Именно по пути, впервые проложенному Первенцом из мертвых ради спасения мира посредством так же Своих истинных последователей:
- Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест СВОЙ, и следуй за Мною, ... Мф.16-24
Сия заповедь в ее окончательном исполнении превосходно согласуется с заповедями Блаженств этой же главы, где началом является кротость перед Богом:
- Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Мф.5-5,
а окончанием - совершенство возможностей человека уровня Отца нашего Небесного:
- Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Мф.5-19.
Как видите, заповеди Блаженств и самого пути в Царство Небесное обозначены, как малейшие, так как сам духовный уровень его намного превосходит возможности нашего земного бытия, чему есть свидетельство самого Иисуса Христа:
- Истинно говорю вам: из рожденных женами не вставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его. Мф.11-11.
И здесь к месту имеем поговорку по нашему делу: дорогу осилит идущий.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
